Traducido con cariño por Francisco Martín Arribas
Editado por Península en la colección Imprescindibles.
No sabía en lo que me estaba metiendo, al menos no del todo. «El Queso y los Gusanos» es una pieza de micro-historia de Carlo Ginzburg que analiza con tanto detalle como permiten las artes del historiador la vida y herejías de Domenico Scandella, al que llamaban Menocchio. Nacido en 1532, juzgado como hereje por la Inquisición Romana en dos ocasiones, pero también alcalde de su pueblo, lector creativo y administrador de la parroquia local. La intención del libro (a nivel ‘meta’) es mostrar la historia del siglo XVI desde el punto de vista del pueblo llano y señalar cómo ésta es ignorada a favor de las ‘hazañas’ más interesantes y mucho mejor documentadas de los altos señores de la aristrocracia y el clero.
Sin embargo lo que hubiera podido quedarse en pura rebeldía académica logra presentarte la vida del campesinado (al menos la de una región del norte de Italia) de manera muy cercana y comprensible. El autor se arremanga y profundiza en la metafilosofía comparada entre pensadores del más bajo estrato social y muestra cómo el credo tambaleante del catolicismo en la época de la contra-reforma no sólo está amenazado por los luteranos y otras herejías organizadas… sino por todo tipo de creencias populares, folclóricas y originales de aquellos que se ganan el sustento con el sudor de sus frentes.
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Cierto es que Menocchio no es un simple campesino, pero apenas levanta un poco por encima de esa posición. Sabe leer y lo hace ávidamente extrayendo sus propias interpretaciones y conclusiones de los textos que obtiene, casi siempre prestados, a lo largo de sus primeros cincuenta años de vida. Una historia herética por aquí, una leyenda fantástica por allá, unos pasajes del corán y la posibilidad de leer la biblia directamente en italiano se combinan para crear un entramado religioso que revienta la estructura cósmica de todo buen católico y en realidad de casi cualquier cristiano, bueno o malo.
Lo curioso es que no sólo establece su propio, si bien confuso, sistema de creencias, sino que no tiene reparo ninguno en explicárselo a todo aquel que le preste oídos. Llegado el momento de su primer juicio, no logra resistirse a explicar su credo incluso al inquisidor encargado de juzgarle y aplicarle penitencia. En sus intentos por salvarse, en realidad se nota intentos constantes de explicarse, de convencer. Aún lleno de dudas y con la confusión de quién ha desarrollado su propio sabor del cristianismo hablando y pensando, sin poder darle forma o estructura por escrito, está medio convencido de que hay verdad en sus creencias; aunque no descarta la influencia demoníaca, por supuesto.
Un mundo formado de un caos informe original; la ausencia de un dios creador tradicional, pues el mismo mundo y todo lo que lo habita es Dios; el rechazo a la divinidad de Cristo (porque si hubiera sido Dios, no se hubiera dejado matar) y a la virginidad de su madre (que simplemente no tiene sentido para él); la inexistencia de infierno y purgatorio; la mortalidad de las almas («muerto el cuerpo, muerta el alma»); la contradictoria, en parte, existencia de un cielo de naturaleza terrenal y bucólica; el rechazo a la mayor parte de los sacramentos y a la misma institución del clero (por lo menos a la necesidad de la Iglesia). Todo esto son muestras de la herejía de Menocchio (y que el molinero me perdone si no hago justicia a su credo, pues él mismo no parece tenerlo del todo claro y mi pobre mente también puede haber hecho su propia versión igual que él montó la suya a pedazos de diversas fuentes).
El evangelio según Menocchio también hace uso de parábolas que, como las de Jesús, se adaptan a la vida y experiencias de su público, en este caso él mismo y los campesinos de la región. El universo se formó como el queso y los ángeles son como los gusanos que se forman en él (la Humanidad se creó para sustituir a los ángeles traidores) es el ejemplo principal y que da título al libro. Más interesante para mí son las creencias que sí eran comunes entre sus contemporáneos como la de que todas las religiones de la humanidad son en el fondo la misma (lo que tiene especial sentido si contemplamos las religiones abrahámicas y todas sus herejías y cultos no oficiales), con lo que da igual a qué iglesia obedezcas y pagues tributo o qué rituales ejecutes, en el fondo es al mismo y único Dios-mundo al que sirves. Este ecumenismo reconoce la diferencia entre las culturas como inapelable, pero no fundamental: «habiendo nacido cristiano, quiero seguir siendo cristiano, y si hubiera nacido turco (musulmán) querría vivir como turco» y «cada uno cree que su fe es la buena, pero no se sabe cuál es la buena: como mi abuelo, mi padre y los míos han sido cristianos, yo quiero seguir siendo cristiano y creer que ésta es la buena«.
En defintiva esta obra da varias pasadas de color sobre la parte del lienzo del siglo XVI que apenas era un bosquejo de carboncillo: la del pueblo llano, sus maneras y sus creencias. También, por cierto, enseña mucho sobre la maquinaria inquisitorial de la época; mucho más relajada, burocrática y permisiva de lo que hubiera creído en plena contra-reforma católica. Es un libro hermoso y extraño, desquiciante pero fascinante. Gracias a Península por reeditarlo: lo recomiendo.
PD: No sólo hay un libro, ¡hay una obra de teatro y una película sobre Menocchio! De piedra me he quedado.
